Baubo

En la seva carrera errant a la recerca de la seva filla, és al poble Elevsin inconsolable Demèter , convertida en una vella, trenca el seu dol amb el riure. Una doble tradició explica com les paraules i els gestos obscens entretenien i consolaven la santa mare.

В homèric himne Demèter (192-211) amable Yambe anima la deessa amb acudits grollers. El poeta no diu res sobre el contingut d'aquestes paraules obscenes, però l'efectivitat de les paraules Yambe és segura. De fet, Demèter riu, interromp el seu dol i deixa de dejunar, acceptant beure. cuiner (una beguda feta de farina, aigua i monedes) que li va oferir Metanir, la dona i mestressa de Keleos.

El Baubo dels Pares de l'Església té un paper comparable al de Yambe. Però on Yamba aconsegueix apaivagar la deessa fent-li comentaris incongruents, Baubo falla amb el seu discurs per convèncer a Demèter d'abandonar el seu dol matern. Aleshores en Baubo canvia d'imatge i comença a actuar: sorprèn a Demèter, li ofereix una visió sorprenent plegant els seus peplos. Aquesta exposició descarada ( anasurma ) va fer riure difunt mare que accepta beure galeta, li va proposar Baubo. Els polemistes cristians que atribueixen una descripció d'un gest obscè als Orgics tenen dues versions d'aquesta escena ridícula. Climent Alexandrí ( Protrepticus ,II, XX , 1-XXI , 2), seguit d'Eusebi de Cesarea ( Preparació Evangèlica ,II, III , 31-35), explica que el jove Iacchus estava sota la roba enrotllada de Baubo, rient i agitant la mà. Mentre Arnobe ( enfrontat amb nationes, V, 25-26) presenta una versió diferent i més detallada, en què el sexe exposat de Baubo pren, a través de la cirurgia estètica, l'aspecte de la figura d'un nen.

Això és un "espectacle" ( théama, espectacle ), que marca el final del dol de Demèter, ha donat lloc a moltes interpretacions. Normalment els historiadors veien en ell un mite etiològic que justificava els ritus de fertilitat; i alguns especialistes van voler reconèixer en Baubo la memòria mítica de la manipulació d'objectes sexuals a Eleusis.

Les figuretes es van trobar al principi XX - ^anar segle al temple de Demèter i Cora (~ IV ^е s.) A Priene (sota la direcció de T. Wiegand i G. Schroeder, Berlín, 1904) es van identificar baubo. Les figuretes de terracota representen un cap desproporcionat, col·locat sense intermediaris sobre un parell de potes. Al centre d'aquest cos atrofiat hi ha una cara encara plena, amb un nas i dos ulls a l'alçada del pit. Sota la boca hi ha un signe femení. Uns pèls gruixuts envolten aquestes figures púbiques d'una anatomia impossible. El "Baubô" de Priene confon cap, panxa i femella.

Baubo, el nom del qual evoca el gest i el murmuri de les infermeres de cançons de bressol (Empédocle, Diels, fragm. 153), també s'identifica indiferentment amb diferents categories de representacions femenines -màgiques, mítiques o rituals-. En general, doncs, Baubo s'associava, sovint confós, amb tot allò relacionat amb la "aishrologia" en el món antic, en particular, amb paraules i objectes obscens que recordaven el femení.