Ceres

L'assimilació del panteó romà amb el panteó grec va barrejar el llatí Ceres amb Demèter i va dotar el primer -una persona divina sense història i sense rostre- d'aventures i trets humans del segon. No obstant això, malgrat aquesta hel·lenització primerenca i extensa, la deessa va conservar els seus símbols itàlics originals en el seu culte. Què fer ell s'adjunta un flamí, testimoni de la seva antiguitat i del seu caràcter natural. El nom Ceres s'associa amb verbs crearé и per créixer , crear i créixer: potser, pel que fa a Venus, el vell essencial neutre, que denota abstracció (creixement), passat al femení durant la seva personificació i deinització, possiblement un antic epítet adjectiu. des de Tellus, mare terra, de la qual Ceres s'aniria separant progressivament. 

Deessa del creixement, vetlla pel progrés del cicle vegetal, però també de la família humana (segons la llei atribuïda a Ròmul, un marit que rebutjarà la seva dona sense una bona raó, és a dir, a part d'un avortament artificial, adulteri o robatori de les claus del celler: els seus béns seran confiscats, la meitat es pagarà a la seva dona, l'altra meitat a Ceres); deessa de la terra, s'associa amb el món dels morts: la porta de l'inframón ( mundus ), que s'obre tres cops l'any per permetre que les ànimes dels difunts baixin a la terra, s'anomena mundus Ceres; dues paraules sinònimes que signifiquen "boig" nàufrag и cerritssignifica exactament "embruixat", "Ceres"; La mort a la família requereix el sacrifici d'un porc a Ceres (coneguda com present immediat perquè el sacrifici es realitza en presència del difunt), un error en realitzar un funeral ritus requereix el sacrifici d'una truja anomenada retallar (abans sacrificat). Per si mateixa o associada a Tellus, Ceres sovint ocupa el primer lloc d'un cicle de festes dedicades a la vegetació o al cultiu del sòl: Tellus i Ceres lectista 13 de desembre (final de la sembra); vacances de viatge Cementiua a finals de gener (protecció del fred dels grans ja germinats); 19 d'abril. 

Cerialia (publicat quatre dies desprésFordicidia de Tellus; inclou ritus de fertilitat: sacrificar una truja, llençar fruits secs, alliberar guineus, a les quals es posava una torxa al circ); sacrifici a Ceres en un culte privat durant la celebració oficial Ambaruals (una festa mòbil al maig, correspon al ritu propi de la maduració de les espigues: està marcada pel fet que la víctima fa tres voltes al voltant de la futura collita); vacances privades de collita (que inclou el sacrifici d'una truja retallarabans de la collita - l'ofrena dels primers fruits a Ceres). Segons la tradició de la crònica (com a tal sospitós), el dictador Postumius el ~ 496, després d'una escassetat de blat, va prometre a Ceres, associat a Liber i Libera, un temple, inaugurat en el ~ 493 pel cònsol Cassius. A partir del mateix any, segons Dionís d'Halicarnàs, la llei consagrarà a Ceres els béns de qui ataca una persona sagrada. tribuna plebea.. 

El temple i el seu culte des del primer moment semblen tenir un significat polític: la tríada Ceres-Lieber-Lieber representa els déus, els drets, la força dels plebeus davant la tríada capitolina, Júpiter-Juno-Minerva, els déus del món. patrici. Ceres esdevindria aleshores la deessa d'Annona, més preocupada per consumir blat que per cultivar-lo, perquè té més a veure amb la plebària urbana que no pas rural (si és realment legal fer aquesta distinció en els grans temps). La simetria amb el santuari patrici suggereix que un dona a Ceres dos socis: un tria Lieber i Lieber, déus itàlics de la vegetació, per tant molt propers a ella. Aquesta agrupació serveix de suport a la mitologia hel·lenitzada i facilita la interpretació de Demèter, Dionís, Persèfone, que no és en absolut l'original.Plutó superposat al paper de Ceres amb Manes durant el descobriment Mundusa  ; Sacrifici del 21 de desembre Hèrcules i Ceres inclou elements grecs; associació amb Liber es va sentir, com Dionís podria explicar l'actuació abans Ceràlia del 12 al 18 d'abril jocs escènics de Cérès (espectacles teatrals), els sacerdots i organitzadors de les quals són edils plebeus; Lieber-Dionís també participa en celebració Ambaruals  ; coincideix amb la festa de la verema, a la ciutat крестец anual Ceres : la castedat i l'abstinència del pa i el vi, la vetlla de Ceres, la recerca i reunificació de Prosèrpina caracteritzen aquesta festa; Les sacerdotesses gregues ofereixen culte alhora que flaminus o edils; en algunes circumstàncies crítiques, ritus insòlits, com el sermó del 217 després de Trasimeno, on apareix en companyia de Mercuri, confirmen el caràcter cada cop més hel·lènic de Ceres. 

El paper polític del culte Ceres-Lieber-Lieber fa possible que el santuari tingués una mena de dret de refugi, que els sacerdots portaven amb ells en sortir del temple: els tribuns plebeus eren, sens dubte, a la font. aquests són sacerdots, i mantenen al llarg de la història aquest privilegi d'inviolabilitat, que els permet prendre a qualsevol sota la seva protecció.aedilis , de aedes , temple: originàriament estaven adossats al temple de Ceres). El mateix temple, ubicat sens dubte prop de l'Aventin, el tradicional bastió plebeu, després de recollir els arxius plebeus (textos de plebiscits, lleis adoptades per plebs), serà centralitzat a partir del ~ 449 de tots els textos de valor jurídic.