Lloba

Les fonts antigues parlen de dues estàtues de bronze de la lloba, una a Lupercal, esmentada l'any 295 quan dos dels constructors d'Olgunia li van afegir un parell de bessons, i l'altra al Capitoli, on Ciceró informa que la lloba va ser colpejada. per un llamp l'any 65 aC... i des de llavors no s'ha reformat. La lloba de bronze, ara als Museus Capitolins, sembla que va ser creada entre els segles X i XIV, no l'època etrusca del segle V. o el segle III aC, com es creia.

Però per a altres, la lloba pertany al segle IV. i bessons del segle XIV. Mirant-lo de prop, des de la posada, la tensió muscular accentuada i els detalls dels cabells que semblen brodats, diguem que s'assembla molt als magnífics treballadors etruscs, que eren molts a Roma.

Capitolina al segle X, és clar. va ser encadenat a la façana o a l'interior del Palau del Laterà: al segle X Chronicon de Benedetto da Sorakte, on un monjo descriu l'establiment d'un tribunal suprem de justícia ". al palau del Laterà, en un lloc anomenat .... és la mare dels romans. "Procés i execucions" al llop "enregistrats abans de 1450

... L'estàtua va passar l'any 1471 a l'església de San Teodoro, després cedida per Sixt IV della Rovere al "poble romà" i des de llavors es troba als Museus Capitolins, a la Sala Loup.

L'escultura representa una lloba que cuida un parell de bessons, Ròmul i Rem, afegits al segle XV, possiblement per Antonio del Pollaiolo. Al gravat Mirabilia Urbis Romae (Roma, 15), ja apareix amb dos bessons.

Al turó Palatí, durant les excavacions arqueològiques, es va descobrir a uns 15 metres de la fundació de la Villa Augusta. луперкаль , un edifici subterrani amb cúpula d'època romana.

Aquesta estructura es podria identificar amb la cova del santuari on la llegendària lloba va alletar els dos fills llegendaris de Mart i Ri Sylvia.

«El llop etrusc representava el déu de l'inframón, Aitu, mentre que el llop també era un símbol del déu purificador i fecundant Soran, a qui els sabins veneraven a la muntanya Soratta. Però entre les sabines, la lloba era un animal sagrat per a Mamers, semblant al déu romà Mart, que, segons la llegenda, era el pare dels bessons, i per això la lloba tenia l'atribut de Marcia. . A més, l'animal patró dels llatins era Luperco, del terme sabi hirpus, que significa "lloba", per tant, havent aparegut com una lloba, l'animal podria ser Luperk, el déu dels pastors i protector del ramat dels llops. , en nom de la qual es van celebrar les festes dei Lupercalia el 15 de febrer. «

Així diuen, però de fet la lloba que va alletar era una deessa, és difícil imaginar-se un Déu que està donant el pit. La deessa llop.era una antiga deïtat de la natura, la Gran Mare, les sacerdotesses de la qual, en nom de la fertilitat de la Deessa, professaven jerodular , o prostitució sagrada, al voltant dels llacs volcànics de Castelli Romani.

De fet, a Nemi cada any realitzaven un ritual sagrat de bany que els obligava a tornar a les seves verges. A més, els antics utilitzaven el terme Verge no volia dir una dona improbable, sinó una que és forta i no permet sotmetre's a un mateix, de fet, s'utilitzava el terme “verge verge” per a illibata.

De la deessa Lupa també ve la paraula El bordell , o prostíbul, per un vers sobre la lloba de les prostitutes que atreuen els transeünts, llegat de la hierodulia abolida, que es va convertir en prostitució secular.

En l'antiguitat, les sacerdotesses udolaven a la lluna en nom de la deessa. Abans, Luperkali es va dedicar a la deessa Lupe, després amb l'arribada del patriarcat de Lupe, Luperco es va convertir.

L'episodi de l'atac d'una lloba, explicat per primera vegada al segle III aC per l'historiador grec Diocles Pepareto i, després d'ell, pel cronista romà Quinto Fabio Pittore, mostra que fora de l'edat de bronze de la lloba, Sacra Lupa existia com una deïtat.

No obstant això, la lloba va arribar fins a nosaltres, superant les invasions bàrbares i l'abandonament medieval, encara que l'any 65 aC la va colpejar un llamp, destruint dos bessons.

A l'Edat Mitjana es va col·locar al Laterà, als afores de la Torre degli Annibaldi, sobre un fonament de pedra sostingut per grapes clavades a la paret, fins que Sixt IV, per considerar-lo força pagan, el va donar als conservadors amb 10 florins d'or per a la reconstrucció de dos bessons.

De fet, van ser foses per Antonio Pollaiolo l'any 1473, i Lupa va romandre sota el pòrtic del Palazzo dei Conservatory fins al 1538, quan es va traslladar a la columnata que adorna el primer pis al mig de la façana.

Finalment, l'any 1586, es va instal·lar en un pedestal al centre d'una sala anomenada della Lupa, on encara avui es troba. Un es troba a la sala del Palazzo di Montecitorio i l'altre a l'aire lliure, sobre una columna al costat esquerre del Palazzo Senatorio de Campidoglio.

Segons la tècnica de la fosa, es diu que la lloba és medieval, de fet està fosa d'una sola peça, mentre que antigament les estàtues es fonien en diferents parts i després es muntaven, però també hi ha grans peces de fosa sòlida com la Bronze de Riace. La data més recent es va escollir principalment perquè no és tan precisa i retocada com les estàtues més antigues, però tot això es pot veure perquè eminents arqueòlegs com Calandrini afirmen que és molt semblant a la fosa etrusca, fins i tot pel component d'aliatge. . ...

A Etruria, la història de la lactància materna d'una lloba o lleona està documentada almenys des de finals del segle V aC a través de la famosa pedra funerària de Bolonya.

A Roma, amb l'excepció del mirall dornestí de Bolsena, les representacions més antigues ja no es remunten al segle III aC, amb l'excepció del llop capitolí.

El bronze antic, amb bessons afegits posteriorment, va resultar ser una obra d'un immens esforç artístic, la significació cívica i sacra de la qual només es pot rastrejar a la llegenda fundacional.

La imatge es va conservar a la cova Lupercal, que Dionís d'Halicarnass al segle I dC. dc recorda un caràcter molt arcaic, va perviure després dels treballs duts a terme a l'època d'August, almenys fins al segle V dC, quan, després de les protestes del papa Gelasi I (492-496), es va anul·lar la festa de Lupercàlia i substituït per la festa de la Purificació de la Verge...

лиано — La naturalesa dels animals

«Així diuen que Latona, havent donat a llum aquest Déu, es va convertir en llop ; i per això Homer, parlant d'Apol·lo, utilitza l'expressió "la famosa arquera, nascuda d'una lloba". I això també explica que, pel que jo sé, hi ha una estàtua de bronze d'un llop a Delfos, que es remunta al naixement de Latona. «

Ens fa pensar en l'antiga deessa Lupe.

No hem d'oblidar, com ens diu Polibi, que velites , la infanteria lleugera romana, portava una pell de llop sobre els seus cascs, que en gran part fa referència al mantell de combat de la tribu, en què l'esperit del llop reanimava el lluitador.

Els sacerdots de Sally als idus de març portaven en processó els escuts de la nimfa Egèria, que després esdevindran els escuts de Mart, pels carrers de Roma, vestits. en pells de llop ... Un tret característic del patriarcat va ser l'eliminació, però no del tot, de la indumentària "agressiva" de les divinitats femenines, donant-la només als déus masculins, mentre que els pobles més antics veien la natura i les divinitats que en derivaven, destructives i creatives, però no destructiu. pel mal, sinó per la seva naturalesa, com la mateixa naturalesa. Per aquest motiu, els escuts es van traslladar d'Egèria a Mart, i per això Mart ja és el Déu dels jardins, i el guerrer també es va convertir en un guerrer ràpid i ja està.

REGLAMENTS TOTÈMICS DE LES LEGIÓS DEL SEGLE IV aC